Le choc des récents attentats passé, les différents protagonistes de la scène nationale ont commencé à retrouver leurs habitudes d’après révolution ainsi que celles du système d’avant révolution. Frictions entre partis, chamailleries sur les plateaux, guerres intestines au sein du ministère de l’Intérieur, accusations et réactions au ministère de la Défense sont de mise. Une image peu luisante que reflète le tissu hétéroclite censé nous représenter. Une image en inadéquation totale avec le souhait d’unité affiché, celui là même qui pourrait constituer, en partie, un rempart contre le terrorisme. Désormais la machine judiciaire se remet en marche pour réprimer celui dont la voix dérange. Retour assuré d’une machinerie en robe noire apte à faire taire celui qui oserait dire haut ce que d’autres pensent ou disent autrement.

Diviser pour mieux régner, le but est en partie atteint. Que le ministère de l’Intérieur soit infiltré est grave, mais est aussi chose connue. Plusieurs personnes proches des structures dudit ministère, ou en faisant partie, en ont fait part. Ceci n’est pas sans rappeler une vidéo fuitée où l’on entendait  le leader islamiste Rached Ghannouchi, lors d’une réunion interne à son mouvement, expliquer à ses acolytes que seule l’armée n’est pas encore « garantie ». Le reste était donc, depuis des mois, acquis à une cause inconnue, celle d’un parti islamiste dit modéré ayant été jusqu’à récemment aux reines du pouvoir.

Du ministère de l’Intérieur, les voix des dissidents sont surtout celles des représentants des syndicats. Ce sont les Walid Zarrouk, Issam Dardouri et Sahbi Jouini qui ont dévoilé, à plus d’une reprise sur les plateaux, ces vérités qu’on nous cacherait. Présent sur le plateau de Nessma Tv le vendredi 18 juillet 2014, Issam Dardouri est allé jusqu’à exhorter vivement les autorités à le convoquer et à supplier le procureur de la République de lancer une procédure pour l’écouter. Parce que des choses à dire, M. Dardouri en a ras le cœur, il va jusqu’à divulguer sur un plateau de télévision des noms de cadres sécuritaires faisant partie de la liste de ceux qui ont infiltré l’administration tunisienne et occupé des postes à fort pouvoir décisionnel. Nous ne saurons pas si Issam Dardouri sera écouté par la justice. Nous saurons en revanche que Sahbi Jouini s’étant exprimé, sur le plateau d’Ettounsiya quelques heures après, le sera.

« Nous étions informés de l’opération de Henchir Tella, dans les moindres détails depuis le 10 juillet et ces détails nous en avons fait part au ministère de la Défense », a avancé M. Jouini, représentant du syndicat de base des forces de l’ordre. Cette phrase a rapidement fait polémique. La réaction du ministère de la Défense a été quasi-immédiate et sur ce même plateau, le porte-parole du ministère de la Défense a réagi pour démentir. Dès le lendemain, c’est Ghazi Jeribi, ministre de la Défense, qui fera de même, au micro de Mosaïque Fm. Non seulement il démentira mais il annoncera aussi l’intention du ministère de la Défense de porter plainte contre M. Jouini.

Les propos de ce représentant de syndicat sont en effet dangereux, dans la mesure où dans sa révélation, l’accusation est explicite. Le ministère l’Intérieur comme celui de la Défense auraient mal géré l’information qui leur serait parvenue et ceci suppose qu’il y ait eu, soit incompétence soit absence de volonté d’agir. Les deux suppositions devraient être prises au sérieux et faire l’objet d’enquêtes pour évaluer la véracité des propos et pour trouver les responsables au cas où les pistes révélées s’avéreraient vraies. Le ministre de l’Intérieur n’avait-il pas, à son tour, évoqué des informations qui sont parvenues à son ministère concernant de potentielles menaces terroristes ? De tels faits ne seraient pas une première en matière de mauvaise gestion, involontaire ou à mauvais escient, des informations parvenues de la part des services de renseignements tunisiens ou étrangers. Ne s’est-il pas avéré, après le meurtre de Mohamed Brahmi, le 25 juillet 2013, que le ministère de l’Intérieur avait aussi eu vent du triste fait, avant qu’il n’ait lieu ? Pourquoi est-ce Sahbi Jouini alors qui passera devant la justice ? Quoique le ministère de la Défense soit dans son droit de faire convoquer devant la justice celui qui l’accuse, il est évident qu’une crainte persiste quant à l’assimilation de telles actions en justice à l’intimidation, cet art de faire taire les voix dissidentes et celles qui en disent trop, par une manière civilisée, non violente et surtout légale.

La présidence de la République a publié dans la soirée même qui a connu les propos controversés de M. Jouini, un communiqué s’inscrivant dans cette même lignée de pervertissement, voire d’instrumentalisation de l’appareil judiciaire.
L’auteur de ce communiqué semble oublier qu’il allait être publié au nom de la République tunisienne et non au nom d’un parti ou d’une personne aussi haut placée soit-elle. On y lit que la présidence de la République condamne « les déclarations  provenant de parties connues pour leurs idées et intentions putschistes, pour la position d’ennemie qu’elles affichent quant au parcours électoral, pour leur volonté, par le passé, de faire dissoudre des institutions pour lesquelles le peuple a voté et pour leur appel au désordre et au chaos. Ces parties qui n’ont pas hésité à profiter d’événements tragiques pour leurs ambitions politiciennes limitées et pour tromper l’opinion publique ».
Les parties évoquées par ce communiqué regorgeant d’adjectifs péjoratifs et d’allusions ne sont pas désignées explicitement. Tout ce que l’on sait d’elles, c’est qu’elles ont un avis qui dérange, qui dérange tellement que l’on évitera de les écouter, d’envisager autrement ce qui est dit qu’à travers la machine judiciaire. Dans le communiqué en question, la présidence de la République exhorte le Parquet comme la HAICA à agir dans ce sens, pour faire cesser de parler les voix qui dérangent, en mettant en marche les capacités de répression particulières à chacune d’elles.

La justice, Sihem Ben Sedrine, présidente de l’Instance Vérité et Dignité, y a recouru pour des articles de presse l’évoquant, parus dans Business News. Un procès qui connaîtra, ce mardi même, le deuxième épisode d’un feuilleton judiciaire de mauvais goût ayant pour protagonistes la « politicienne » militante et la presse. Nos confrères du journal Akher Khabar ont à leur tour comparu devant la justice, il y a de cela une semaine, suite à un article épinglant le parti islamiste Ennahdha. Point de manichéisme niais, ni de bon ou de méchant dans ces affaires, mais une sorte de mainmise que l’on tente de mettre sur la liberté d’expression par le biais de la justice. Ceux que les procès, les robes noires et les tribunaux rebutent hésiteront à dire, dorénavant, ce qu’ils pensent. Quant aux autres, les plus effrontés, on tentera de leur faire payer,  en frais d’avocats et en intimidations « légales », le prix de la vérité dite ou écrite.

Au nom du prestige de l’Etat et de l’égo personnel ou collectif qui en seraient menacés, les voix dissidentes seront dans quelques temps étouffées, si l’appareil judiciaire en arrivait à épouser le mode de réflexion de nos dirigeants politiques. Se remettra ainsi en place, le duel déjà connu entre la liberté d’expression et la répression argumentée, mais forcément outrageuse par définition. Une chose est sûre et elle devrait être évidente pour nos preneurs de décisions : tant que la probabilité d’infiltration est sérieusement là, toute voix dite dissidente est à écouter, tous les propos avancés sont à étudier. Quant à la justice, elle devra rester l’ultime recours pour chercher la vérité et non pas pour réprimer celui qui l’a dite.

La production télévisuelle en Tunisie peine à décoller en matière de profusion, de qualité et d’intérêt des téléspectateurs. C’est que le Tunisien est davantage orienté vers les productions étrangères devenues gages d’un dépaysement en adéquation avec ses attentes et d’une qualité à la hauteur de ce qu’il aimerait voir à l’écran. Le mois de Ramadan est cependant, cette période où l’on s’intéresse, avec assiduité, à la production tunisienne en matière de feuilletons et autres produits divertissants.

Cette année est celle où le Tunisien est d’autant plus confronté aux paradoxes inhérents à sa manière d’être : détester ce qu’il voit et ne pas arrêter de regarder, critiquer tout en continuant à consommer. Le cas se répète, tous les soirs, depuis 15 jours et se poursuivra, à coup sûr, pendant la quinzaine de soirées à venir. Le feuilleton d’Ettounsiya en est devenu l’illustration, tant l’accueil qui lui est réservé est cassant et les taux d’audiences dont il bénéficie fracassants. Le programme le plus regardé de nos chaînes ne divise pas ; il fait presque l’unanimité quant à l’appréciation de scènes jugées « over », d’un discours flirtant avec la vulgarité, de problématiques dont le traitement est mimétique jusqu’à la banalisation…

Tous les soirs le Tunisiens s’oublient, le temps d’un feuilleton devant leurs écrans. Tous les soirs, les Tunisiens se défoulent ensuite sur Facebook pour dire leur gêne, leur désapprobation, leur refus de ce produit qu’on leur fait consommer régulièrement. Pourtant un bouton les sépare, une télécommande leur permettrait de zapper, diront beaucoup. S’opposant, désormais farouchement, à la censure, réfractaire, depuis l’avènement des libertés en Tunisie, à toute forme d’autocensure, les « faiseurs d’audience » ont visiblement compris ce qu’attend inconsciemment le Tunisien : ce qu’il abhorre, ce qu’il refuse de voir et ce qu’il aimerait qu’on camoufle plutôt que de dévoiler.

L’argument qu’avancent nos commerçants de l’image, c’est que ces productions suivies et tout de même controversées ne font que représenter la réalité de notre société, celle qu’on cache souvent, celle dont on se cache habituellement, par crainte d’être offensé par sa vraie nature, par ses propres paradoxes et par ses extrêmes. Ces paradoxes sont incarnés par leurs « vrais protagonistes » dans des émissions de téléréalité ayant déjà brusqué hebdomadairement les mœurs discrètes et conservatrices. Ils sont représentés, dans des productions télévisées et dans un cadre fictionnel, par des acteurs de séries B, faiseurs de rêves, par leur apparence, pour des minettes de 13 ans.

Sans aller vers des détails aussi prosaïques qu’agaçants, vers la représentation grossière de la réalité, sans rappeler que la mimésis a sa propre noblesse de traitement, il est utile de rappeler que la liberté répond aussi à une codification. Celle conventionnelle étant, dans le contexte évoqué, volontairement mise à mal, celle réglementaire l’est d’autant plus que les règles doivent être revues et leur mise en application suivie de près.

L’alcool à l’écran, un des points ayant étonné nombre de personnes, ces derniers jours. En ce mois saint où les boissons alcoolisées cessent même de s’exhiber dans les commerces, les canettes de bière se tassent par dizaines sur nos écrans, tous les soirs, pendant de longues minutes. En France comme dans beaucoup d’autres pays, la publicité pour l’alcool est interdite. Dans ses Dispositions spécifiques aux services de télévision , le CSA précise que « toute propagande ou publicité, directe ou indirecte, en faveur de boissons alcooliques est interdite à l’antenne des services de télévision ».

Le texte indique aussi qu’« est illicite le message publicitaire faisant apparaître, même furtivement, des bouteilles d’alcool identifiées ou identifiables ».
La HAICA est-elle donc prête à agir, dans ce contexte, pour qu’il y ait enfin des règles à respecter, pour que celles-ci soient mises en application et que soit codifié un secteur qui, au nom de la liberté lui échappe ? Le téléspectateur, fidélisé par son intérêt pour les productions nationales, pourra, peut-être ainsi, par elle, être tiré vers le meilleur et non pas rabaissé vers cette réalité caricaturée qui vient de lui et qu’on lui renvoie en retour creux, vers ce pire qui ne lui est certes pas inconnu, mais dont il serait temps qu’on le détache. Notre mal est identifié, vous pouvez dorénavant passer à autre chose ; merci à ceux qui s’en mettent plein les poches tous les soirs en revenus publicitaires!

Amina Sbouï a été tondue en place publique, lisait-on dans la presse française hier 7 juillet. L’ex Femen, devenue célèbre pour s’être montrée seins nus sur les réseaux, a pu mobiliser, à partir d’un statut publié sur son profil Facebook, l’opinion publique internationale. Sans aller vers des comparaisons qui pourraient être taxées de démagogiques par les adeptes du militantisme 2.0 et de l’héroïsme virtuel, sans rappeler la mort la semaine même d’un jeune palestinien, brûlé vif, les faits avancés par Amina sont d’une gravité extrême, d’une gravité extrême s’ils s’avèrent vrais.

A 5 heures du matin, Amina aurait été sortie de force du métro. A la place de Clichy, elle a été violentée par un groupe de jeunes auxquels elle a promis de redevenir une vraie musulmane. Elle a été agressée, a failli être violée et ses sourcils ont été tondus. A en croire le scénario d’Amina, c’est un Paris tout autre qu’on s’imagine. Un Paris où le métro fonctionnerait jusqu’à 5 heures du matin. Un Paris où l’on peut agresser, tenter de violer, raser une jeune fille sans une égratignure, en toute tranquillité à une place de Clichy comme vidée pour le tournage de la pire des séries B. Après l’horreur qu’elle aurait vécue, Amina serait repartie chez elle. Jusqu’au lendemain, elle n’a pas porté plainte.
Martin Pradel, avocat d’Amina, a affirmé à Business News que celle-ci rentrait à cinq heures du matin de l’hôpital Bichat où elle a été pour une foulure à la cheville. Amina n’a cependant pas consulté parce que les urgences étaient débordées. 5 heures, ce serait l’horaire mentionné sur son bulletin de sortie de l’hôpital et non l’heure à laquelle elle retournait chez elle en métro ; d’où la confusion dont parle son avocat.

Amina dit peut-être vrai. Auquel cas ce qu’elle relate est très grave. Grave, car cela implique qu’en France, ce type d’agressions opérées par des « salafistes » est possible et échappe à toute punition. Cela est grave car décrivant un climat d’insécurité alarmant, en plein Paris. Amina dresse de la France un portrait s’approchant davantage de l’Afghanistan que de la ville des Lumières, une France en proie à l’obscurantisme et à ses maîtres de main. C’est pourtant cette même France qui a accueilli Amina après sa sortie de prison. Cette France où elle a été conviée sur les plateaux pour parler de cette Tunisie devenue trop rigide pour elle. Cette France où elle a pu écrire un livre pour relater son parcours militant d’un genre nouveau.

Amina dit peut-être faux. Elle nuit ainsi à l’image de ce pays où elle a trouvé refuge. Elle implique dans son mensonge un réseau de personnes qui l’ont crue et soutenue, un réseau composé d’avocats, de journalistes, d’activistes en tous genres, en Tunisie et outre Méditerranée. Si Amina dit faux, le fait-elle par désœuvrement, parce que l’intérêt autour de sa personne se fait désormais rare et que, de personnage sulfureux mais public, elle était en train de sombrer dans l’anonymat ? Le fait-elle pour trainer la Tunisie de nouveau dans des problématiques d’ordre idéologique qui tombent souvent mal, alors que le pays s’apprête à affronter ce qui pourrait être synthétisé en un duel politique entre démocrates et islamistes?

Tout débat idéologique est d’intérêt dans cette Tunisie qui bouillonne depuis trois ans et qui vit, telle une adolescente de 19 ans qui se cherche, une crise de valeurs, la malmenant d’un extrême à l’autre. Sauf que le débat est initié non pas pour des sujets de fond, mais pour des faits divers, au centre desquels sont ceux qui deviennent prosaïquement des icônes. Amina serait donc en marche de redevenir symbole non pas par l’Action, certes contestable, mais à travers la victimisation. Stigmatisant la femme dans une position de faiblesse, accentuant la crise entre les extrêmes « laïques et religieux », ce fait divers est susceptible de relancer le débat « conjoncturel » entre modernité et islamisme, dans cette Tunisie qui continue, tant bien que mal, son parcours mouvementé sur le chemin de la différence.

L’été est là et ceux qui ne se sont toujours pas organisés pour les vacances sont en pleine effervescence, car le mois d’août sera chaud, en température et en termes de disponibilités. Après le mois de Ramadan que les Tunisiens préfèrent en majorité passer en famille et chez eux, beaucoup partiront ailleurs, dans des structures hôtelières ou dans des locations. Deux options s’offrent parmi quelques autres, deux options de plus en plus prisées.

Vacances obligent, le Tunisien, bon vivant de nature, arrange en cette première période de l’été ses projets de villégiature pour le mois d’août notamment. Autant rester en Tunisie plutôt que de partir en voyage diront beaucoup de ceux pour qui pareil choix se présente. Autant soutenir notre tourisme pâtissant d’une conjoncture difficile et ramener, par la voie locale, l’élan partiellement salvateur pour la saison et pour des structures hôtelières en manque de clients étrangers.

Un tour par les agences de voyage ayant pignon sur rue et un tour virtuel sur leurs sites de réservation suffisent pour refroidir le potentiel client local. L’effort pour encourager les locaux à venir dans les hôtels est quasi absent. Les prix défiant toute concurrence offerts à la clientèle étrangère sous forme de packages ne se pratiquent pas ici, même pas d’une manière approximative. Au sein des hôtels, l’on vous dira, à demi-mot, que le Tunisien est mauvais client, qu’il consomme beaucoup plus que les autres, qu’il n’est pas soigneux, pas assez organisé pour faire la queue devant un buffet au restaurant, trop égoïste pour penser à ceux qui passeront derrière lui quand il remplit son assiette. L’on préfère donc rester sélectif en filtrant par le prix, garant pour certaines structures d’une image de marque.

L’image de marque, pilier important pour des hôtels ayant choisi le luxe comme créneau et ayant bataillé dans la guerre aux étoiles pour en obtenir les quatre ou les cinq en normes locales- évidemment- pour s’afficher parmi les grands et pour bien porter le nom de sa chaîne internationale. Manque de clients, manque d’entretien régulier ; de l’intérieur, il est aisé de remarquer que l’image de marque, pour beaucoup de grands hôtels de Tunisie est largement atteinte. Piscine au fond crasseux dans un 5 étoiles, fourmis sur la terrasse et dans la chambre dans un hôtel classé meilleur de tous en Tunisie, service d’amateurs dans des structures de renommée. Nos hôteliers n’ont visiblement pas encore compris que le luxe ne se mesure pas à la quantité de marbre d’Italie couvrant leurs sols mais à la propreté, à l’attention, à la qualité de l’accueil et des prestations.

De l’image de marque découle le prix : un rapport de cause à effet évident pour l’hôtelier, obsolète pour le client, une fois le séjour passé. Les tarifs affichés se comptent en milliers de dinars pour une semaine de vacances. Lorsque l’on chiffre le tout pour une famille de quatre personnes, la note passe du simple au quadruple. Pour un 4 étoiles en normes locales le prix d’une semaine, pour un couple et deux enfants, peuvent atteindre les 4.000 dinars en demi-pension. Un prix important pour une famille concédé quand cela est possible pour pouvoir profiter de la plage, de la piscine et de quelques services sommaires et, dans bien des cas, insatisfaisants.

Pour ne pas payer les 4.000 dinars, prix d’un séjour dans un hôtel correct, certains Tunisiens opteront pour un plan voyage vers des destinations comme la Turquie ou l’Espagne pour qui des tours opérateurs proposent des séjours billets inclus à des prix raisonnables et avoisinant ceux d’une semaine dans un hôtel de Tunisie (1350 dinars le prix d’un séjour – billet d’avion compris- pour la Turquie, par exemple). D’autres Tunisiens se retourneront vers une destination moins « dépaysante », vers des maisons de location dans les villes balnéaires.

Et là aussi le client regardant au niveau de la qualité peine à trouver ce qu’il recherche. Des visites rapides mettent le client potentiel devant la réalité de ce marché anarchique : logements étroits et parfois insalubres, meubles de piètre qualité, annonces non conformes à la réalité… ou alors passer par des intermédiaires rassemblant un certain nombre d’annonces sur une ville et offrant une série de locations moyennant commissions. Une autre alternative s’offre depuis quelques années au Tunisien, jusque-là habitué à scruter les annonces dans le journal du dimanche, celle des sites d’annonces et de ceux de certaines agences immobilières proposant, depuis peu, une rubrique locations estivales.

Et là, la bataille des prix semble s’être achevée mettant à bas le moral de celui qui croit pouvoir se sortir indemne de sa quête du Graal. On vous annonce clairement les prix, de prime abord, et souvent selon une grille préfixée avant même les visites : 3.000 dinars pour une villa sans piscine, 4.000 dinars pour une villa avec piscine. Une précision suffit pour achever un chef de famille pas assez fortuné pour posséder une maison secondaire : les prix sont pour la semaine et non pour le mois. Du simple au quadruple, encore une fois, pour celui qui pensait pouvoir profiter plus longtemps qu’une semaine en demi pension et qui croyait faire une concession en renonçant à un séjour dans un hôtel tunisien.

Reste pour le Tunisien moyen et qui cherche pourtant à passer de bonnes vacances le choix de passer à l’hôtel le temps d’une journée, d’un déjeuner et d’une baignade. Mais il y sera accueilli par un portier ayant de l’accueil une notion oscillant selon la marque de voiture qui arrive et un écriteau mentionnant que l’accès est interdit aux non résidents. Le Tunisien, même au portefeuille moyennement garni, ne peut accéder aisément à un hôtel par ces journées caniculaires. Sans sortir de son portefeuille la carte de visite nécessaire pour faire ouvrir les portes du paradis d’un jour, sans retirer ses économies d’une année et son capital patience effrité par un quotidien de citadin blasé, ne lui reste donc que l’option bien tunisienne et bien charmante aussi de chercher dans son arbre généalogique une sœur, un frère ou, un cousin chez qui squatter le temps de quelques moments de bonheur estival.

Bonnes vacances à tous !

Brûlée vive ! La formule rappelle, de prime abord, le supplice vécu par des jeunes filles au Pakistan, en Inde et dans d’autres contrées lointaines, en proie à un antiféminisme des plus lancinants. Brûlée vive ! C’est en Tunisie que la formule s’affiche, en titre, dans quelques journaux, balbutiée banalement par quelques citoyens encore sensibles à l’horreur devenue, pour d’autres, un simple fait divers.Cela a eu lieu le vendredi 28 mai, à la Cité Ibn Khaldoun à Tunis. Eya avait 13 ans. Elle était une jeune fille ordinaire, avant que son père en décide autrement. Pour l’avoir croisée retournant du collège en compagnie d’un garçon, celui-ci l’a aspergée d’essence et a mis le feu à son corps, à sa vie, à la sienne aussi certainement. La fille a été admise au Centre de Traumatologie et de grands brûlés de Ben Arous. Brûlée au 4 ème degré, elle n’a pas survécu à l’acte fatal d’un père aujourd’hui en prison.

Comment peut-on arriver à commettre une telle horreur ? Comment un père peut-il commettre une telle horreur ? L’acte est incontestablement criminel, tout lien de filiation mis à part. Cet acte se passe en étapes et ne se produit pas d’une manière accidentelle, suite à un accès de violence. Dans sa folie meurtrière, le père de Eya, n’a peut-être pas mesuré l’issue de son geste. Il voulait sûrement infliger à sa fille un châtiment extrême. Mais le décalage résidant entre l’acte à punir et la nature du châtiment est incommensurable.

En Tunisie, la mixité est pratiquée depuis longtemps. Filles et garçons se côtoient sans distinction, sur les bancs de l’école et devant les établissements scolaires, dans une normalité des plus ordinaires. Pourtant un 28 mai 2014, la présence d’un ami aux côtés de sa fille a fait qu’un père de famille aille vers un point de non retour. L’attitude du père est en rupture avec le quotidien de Eya et de la plupart des jeunes de son âge. On y lit le refus d’un schéma social modéré et la prolifération d’une pensée radicale.

Sans aller vers des connotations sexuelles, l’image de la fille est corrompue dans certains esprits, rétrogradée au rang de personnes à maintenir sous contrôle car vulnérable et potentielle proie. Protéger jusqu’à étouffer, punir jusqu’à brûler, châtier jusqu’à tuer. Des dérives d’une éducation prenant pour diktats des dogmes religieux bornés et des postulats sociaux anachroniques. Une stigmatisation de la femme s’explique à travers un acte qui n’aurait pas visé un garçon, mais qui cible une fille, en ce qu’elle incarne, dans la vision conservatrice de certains, l’honneur de la famille et l’image qui s’en répand.

Mourir pour un honneur faussement bafoué. N’est-ce pas d’un autre temps ? Brûlée vive, en voilà par contre, un acte de notre temps. Quand Bouazizi est mort, succombant aux brulures qu’a engendrées son immolation par le feu, tout un pays a changé de bord (du moins en apparence, pour les plus sceptiques par rapport à la thèse). Cependant, beaucoup d’actes similaires ont suivi. Optant pour la même démarche suicidaire, des jeunes et moins jeunes ont, en guise de contestation, mis le feu à leurs corps. Cela a secoué les esprits, un certain temps, puis est tombé dans la banalité des faits divers. Une banalisation de l’immolation s’est opérée dans la société tunisienne pourtant réputée pour son ouverture et sa modération.

Quel que soit le mode opératoire, car c’est bien d’un crime qu’il s’agit, Eya est une jeune tunisienne qui a perdu la vie dans des conditions atroces. Que le criminel soit son père ne fait que rendre plus grave l’acte qui lui a été fatal. Eya est la victime d’une société qui stigmatise la femme, qui lui incombe la lourde tâche de maintenir sauf l’honneur familial. Cependant, pareils cas nous amènent à réfléchir à ce qu’est désormais l’honneur. Se situe-t-il entre les mains d’une fillette de 13 ans qui a perdu l’âme ou entre celles meurtrières d’un père de famille qui n’en a point ? Eya morte devra nous rappeler, en revanche, que le chemin pour la libération de la femme est encore long et que les dogmes qui l’aliènent peuvent même lui coûter la vie.

Mahmoud Bouneb est l’ancien directeur exécutif d’Al Jazeeera children et de Baraem, des chaînes spécialisées qu’il a dirigées depuis 1999. Mahmoud Bouneb est surtout un citoyen tunisien, otage d’une injustice, victime de la justice qatarie qui le prive, depuis deux ans et demi, de son droit au voyage. Séquestré loin de son pays, Mahmoud Bouneb est en attente de la suite de son procès prévue pour le 4 juin 2014. Ce sera la 10ème étape judiciaire d’un journaliste dont le sort est entre les mains de la justice depuis septembre 2011.

Quand l’affaire de Mahmoud Bouneb a été rendue publique, l’intérêt qui s’y portait se faisait rare. Seuls quelques syndicats dont le Syndicat national des Journalistes tunisiens et quelques militants des droits de l’Homme dont Saïda Garrach et Abdessattar Ben Moussa ont dénoncé l’injustice subie par ce citoyen tunisien jugé pour mauvaise gestion des chaînes pour enfants du groupe Al Jazeera.

Le premier motif de l’affaire, au centre de laquelle s’est trouvé Mahmoud Bouneb, était en relation avec une «dilapidation de biens publics». Mais une enquête officielle de la Cour des comptes qatarie et un audit d’Ernst & Young ont innocenté l’ancien directeur. «Ici, tout est fondé sur la décision arbitraire des cheikhs. Il est inutile de chercher une autre logique», a commenté, à un journal suisse, le Tunisien Fayçal Hassaïri, ex-producteur exécutif de la chaîne qui l’a d’ailleurs quittée.

Malgré une relation harmonieuse avec le Qatar, la Tunisie n’avait pas, jusque-là, évoqué ledit dossier, malgré plusieurs demandes émises de la part de ceux qui ont été sensibles au dossier et qui ont exhorté les officiels tunisiens à agir. Peut-être ne fallait-il pas importuner ce nouvel ami de la Tunisie ? Peut-être pouvions-nous, au mieux, lui demander une faveur ? Celle d’examiner de près le dossier d’un citoyen tunisien bloqué, deux années durant loin de son pays.

A la veille du procès du 28 mai 2014, 9 ème dans la série de supplices que connaît le journaliste, le bureau nouvellement élu du SNJT a organisé une conférence de presse, pour ranimer l’intérêt pour le dossier Bouneb, évoqué, auparavant par l’ancienne présidente du syndicat Néjiba Hamrouni. Celle-ci avait annoncé, en date du 7 décembre 2012, la décision de mettre en place un comité de soutien composé de journalistes et d’avocats. Elle avait aussi, dans le cadre d’une déclaration accordée à Shems Fm, indiqué que l’ambassadeur qatari avait tenu pour responsables le gouvernement et ambassadeur tunisiens au Qatar qui seraient ainsi derrière la lenteur que connaît le dossier.

En Février 2014, Aymen Rezgui membre du bureau du SNJT a relevé le manquement duquel serait coupable la Tunisie à travers ses officiels, ses différents gouvernements et sa diplomatie dans le cadre de la gestion du dossier Bouneb avec le Qatar. Au début du mois d’avril et alors que l’Emir du Qatar était en visite en Tunisie, Mahmoud Bouneb est intervenu sur la chaîne Tounessna et a pointé du doigt « une nonchalance quant à la souffrance » du citoyen tunisien qu’il est.

Privé de son salaire et de sa couverture sociale, Mahmoud Bouneb a vu son procès ralenti par des démarches tortueuses. Le but était, selon lui, de rallonger la procédure et de faire durer son supplice. Sa famille a lancé, plus d’une fois, des appels aux officiels tunisiens et aux autorités qataries, pour que soit accéléré le traitement de son affaire afin qu’il puisse regagner la Tunisie au plus vite.

La mobilisation tunisienne a commencé à prendre forme, suite à la médiatisation de l’injustice subie par Mahmoud Bouneb, l’engagement de la société civile à travers des organismes comme la Ligue des Droits de l’Homme envers sa cause et l’appel à l’action lancé par plusieurs personnes dont des députés à l’ANC.

L’UGTT, le comité de soutien et d’autres parties ont porté le dossier à Mehdi Jomâa, chef du gouvernement. Mehdi Jomâa a été supplié par Mahmoud Bouneb sur Nessma Tv en février d’agir en sa faveur, il a été exhorté à œuvrer pour le déblocage du dossier par l’UGTT. Abdessattar Ben Moussa, président de la Ligue tunisienne des Droits de l’Homme a déclaré en marge d’un sit-in organisé par le Centre de Tunis pour la Liberté de la Presse, en février 2014, que le Quartet a présenté au chef du gouvernement, le dossier du journaliste pour qu’il soit informé de tous les détails qui lui sont relatifs.

Cependant, la visite de Mehdi Jomâa au Qatar, le 17 mars 2014, dans le cadre d’une tournée aux pays du Golfe ne semble pas avoir débloqué la situation. Suite à ladite tournée, Mongi Hamdi, ministre des Affaires étrangères, a annoncé, lors de la conférence de presse qu’il a tenue le 22 mars 2014, que l’affaire du journaliste Mahmoud Bouneb, poursuivi en justice au Qatar, n’a pas été évoquée au cours des entretiens. «Ce qui ne signifie pas que cela ne bénéficie pas d’un suivi attentif», a-t-il justifié.

En l’occurrence, le président de la République, Moncef Marzouki, lors de sa dernière visite à Doha en 2013, était intervenu en faveur de l’ancien directeur exécutif d’Al Jazeera. Il a, également, évoqué le dossier avec le prince Tamim lors de sa visite en Tunisie. Celui-ci s’était engagé pour qu’une solution soit trouvée rapidement afin que M. Bouneb puisse rentrer en Tunisie au plus vite. C’est ce qu’avait précisé Adnene Mansar, porte-parole de la présidence de la République, lors d’une conférence de presse tenue le 5 avril 2014.

Les députés de l’ANC ont, à leur tour, manifesté un intérêt pour le dossier du journaliste tunisien. Le comité des droits et des libertés au sein de l’ANC et les présidents de bloc ont, en date du 28 mars 2014, appelé la diplomatie tunisienne à agir au profit d’un procès équitable.

Présent sur le plateau d’Ettounsiya le 12 avril 2014, Mongi Hamdi, ministre des Affaires étrangères, a précisé que des représentants de l’ambassade tunisienne ont assisté à tous les procès, afin de soutenir le journaliste tunisien.

Mahmoud Bouneb a fait ses preuves en Suisse, aux Pays Bas, au Canada et même au Qatar, avant que sa réussite professionnelle ne prenne une tournure cauchemardesque. Journaliste soutenu par toute la profession, représentée par son syndicat et par ses différents organes de presse, il demeure en attente d’un déblocage qui tarde à s’enclencher. Malgré les différentes démarches et en dépit de toutes les campagnes de soutien, le calvaire de Bouneb n’a toujours pas pris fin. Le procès du 4 juin en sera peut-être une date marquante ; du moins, on l’espère.

La nature musulmane du Tunisien ne présentait aucun doute quant à sa sincérité, à son authenticité et à son aspect inébranlable. C’était sans compter l’arrivée de la révolution, une révolution sans leader qui a mis à mal les valeurs d’une société pour les remplacer par celles d’autres. L’islam de nos ancêtres n’est plus, celui de nos descendants pourrait faire peur.

La révolution tunisienne, a, certes, offert un air de liberté dont on avait perdu le goût, 23 ans durant, mais elle a aussi engendré une dégradation désolante au niveau des valeurs morales.
Tolérance quant à la différence, modération au niveau de la pratique religieuse, attachement aux cultes et ouverture d’esprit, des valeurs qui faisaient la richesse culturelle et cultuelle du Tunisien. La « renaissance » postrévolutionnaire a concrétisé, cependant, l’apogée d’une certaine décadence morale poussant des Tunisiens à tuer leurs compatriotes au nom de la religion, à s’attacher aux valeurs partisanes aux dépens d’une patrie qui flétrit de jour en jour et à se détacher de sa propre culture au profit d’un état d’esprit et d’une manière d’être loin d’être les nôtres.

L’arrivée au pouvoir des islamistes a entrainé inévitablement un islamisme politique qui a entrainé à son tour un islamisme culturel des plus rebutants.
L’islam fait peur. La formulation hésite entre interrogation et affirmation. Venant d’un regard extérieur et perçue en tant qu’affirmation, cette idée serait considérée comme un préjugé à tendance discriminatoire. Provenant d’une vision autocritique, même de nature interrogative, l’idée et celui qui l’aurait formulée seront qualifiés du triptyque stéréotypé : « francophone, maçonnique, mécréant ».

L’islam fait peur non pas pour ce qu’il représente, mais par ceux qui le représentent. Un extrémisme cultuel qui, perçu par le prisme de la tolérance pourrait être un signe bénéfique de diversité, mais qui se transforme en une forme de terrorisme culturel, dès lors qu’il manifeste une obligation de soumission d’autrui à des préceptes non partagés de tous. Obliger une fillette à se voiler en fait partie, incarcérer une personne qui s’oppose à la notion de religion en fait partie, pousser vers la haine des chiites, des sunnites modérés, des athées, des agnostiques en provoquant les amalgames en fait partie, inévitablement.

Pour beaucoup et pas uniquement pour les occidentaux, l’islam s’est rattaché à une forme de terrorisme, voire à une expression extrémiste pouvant engendrer meurtres, guerres civiles, attaques sanglantes… au nom de la religion.

Pour beaucoup l’islam se rattache à ses nouveaux gourous et autres cheiks prônant une pratique rigoureuse et diffusant des idées saugrenues.

Pour beaucoup l’islam s’est rattaché aux nouveaux représentants de Dieu sur la scène politique, ceux-là mêmes qui ont manipulé leurs électeurs, qui ont instrumentalisé l’islam et ses valeurs et qui se sont servis dans les caisses de l’Etat non pas pour faire du bien autour d’eux, comme le préconise l’islam, mais pour se faire du bien.

Le contrat politique a été rompu par bon nombre de Tunisiens que l’islamisme politique a manipulés. Le contrat social est en voie de rupture, car la rigueur dans la pratique et les mœurs (refus de la mixité dans le cadre familial élargi, refus de célébrer des fêtes religieuses selon les rites tunisiens ancestraux…) se transforme en rigidité, refroidit la ferveur des uns et accentue la frilosité des autres.

Pas étonnant que la montée du Front National en France et de courants d’extrême droite généralement, dans des pays européens s’opère alors que le débat entre identité nationale et identité culturelle refait surface et que face au refus de se mélanger aux autres, les autres manifestent du refus à notre égard.

Une dualité qui a poussé bon nombre de Tunisiens à fuir la religion, ses pratiques, ses dogmes et ses diktats. Beaucoup n’ont pas fait le ramadan passé, beaucoup se disent déterminés à ne pas fêter l’Aïd El Kébir à venir. Beaucoup ont perdu la foi et ne s’en cachent plus. Des pages Facebook de « Tunisiens irréligieux » ou de Tunisiens nouvellement convertis au christianisme l’attestent. Un épiphénomène certes non représentatif, mais fort révélateur du malaise que connaissent nos crédos, du besoin spirituel que la période de crise a fait naître et que le désenchantement a anéanti et d’une dialectique problématique entre assimilation et distanciation rendant difficile la notion d’appartenance à la religion, quand il devient impossible de se reconnaître dans ses porte-voix et dans les dogmes qu’ils diffusent.

« Le terme islamophobie a été créé précisément pour permettre à ceux qui ne veulent pas voir de rester aveugles« , écrivait Michèle Tribalat, démographe et spécialiste de l’islam, dans son livre Assimilation : la fin du modèle français.
Le nouveau modèle social tunisien est en cours d’élaboration, mais une élaboration laborieuse qui a gommé beaucoup de qualités inhérentes à notre société tant sur le plan culturel que religieux, poussant la société vers une polarisation, volontairement schématisée par certains, par une forme de manichéisme effrayante. Une dichotomie qui n’attire plus « les bons » vers « les mauvais », les moins pratiquants vers ceux qui le sont davantage, mais qui pousse chacune des tendances vers l’autre extrême et vers la perte des valeurs communes. Une tendance qui pourrait être corrigée par la présence d’un modèle consensuel fédérateur de cohésion pour que ne s’altère pas le modèle que nous lèguerons à nos enfants et pour que cesse la victimisation au profit d’une remise en question susceptible d’agir sur le long terme.