Plus d’une occurrence, cette semaine, m’a confrontée à une nouvelle réalité du marché du travail et du bien-être : le coaching, nouveau créneau tendance visant à sortir le meilleur de chacun. Le meilleur de chacun étant, dans bien des cas, son argent…
Puisant son fondement dans le courant occidental New Age qui accorde une importance majeure à la spiritualité, le coaching est à la mode depuis quelques années. Il a fait son apparition en Tunisie, sous des revers peu communs.
Usant de la PNL (Programmation neuro-linguistique) et de ses outils de perception de l’Autre et de soi, de nombreux mentors ont investi ce champ d’action juteux en Tunisie. Le sérieux des uns et des autres modèles présents sur la place n’est pas constant et la fiabilité de certains est mise en doute par beaucoup.

Tarak Souidene, est un de ces formateurs. D’apparence, il s’agit d’un quinquagénaire barbu, de Aguel et de jellaba vêtu, puisqu’il s’agit d’un cheikh koweïtien qui s’est fait un nom grâce à ses interventions radiophoniques et télévisées. C’est aussi un formateur spécialisé en Développement personnel et non des moindres. A en croire tout ce qui se dit sur internet, il serait l’auteur de plus de 70 ouvrages jugés par ses adeptes comme travaux de référence en matière de coaching managérial et sociétal, mais pour lesquels une plainte a été déposée contre lui pour plagiat. Tarak Souidene est aussi l’auteur d’une dizaine de vidéos intitulées « La fin de la vie » et où le cheikh évoque, dans les détails, la mort et l’au-delà, vus d’un point de vue religieux . La prochaine formation de Tarak Souidene en Tunisie se tiendra fin mars/début avril et sera consacrée aux questions suivantes : travailler son charisme, travailler son éloquence, gérer une équipe…

Lors de ces séances octroyées pour un montant avoisinant les 600 dinars, l’ombre religieuse est à peine perceptible, mais rôde tout de même sur le discours employé. Un discours pragmatique et bien étudié mais dans lequel sont insérés des hadith du prophète et quelques versets coraniques.
En Tunisie, c’est le centre canadien de développement personnel qui organise les formations de Tarak Souidene et d’autres intervenants dont l’égyptien Mostafa Aboussoud.

De l’avis d’un expert, ce qu’offrent ces formations c’est une simple introduction à la PNL enrobée, en revanche, d’un « charlatanisme pernicieux » tirant profit de la faiblesse de certaines personnes souvent au carrefour de leur vie ou en proie au vide. Dotés d’un pouvoir de persuasion certain et d’une grande capacité d’emprise sur autrui, ces mentors d’un genre nouveau mêlent, dans une logique déconcertante, le profane et le religieux, jonglant entre les bases de la PNL et celles des prédicateurs religieux connus via les chaînes télévisées arabes.
« Il s’agit de coachs version Nilesat » nous révèle un formateur connu de la place. Ces gens-là usent d’un volet religieux et d’un autre financier, d’après lui. Le discours utilisé, les arguments avancés et les exemples donnés lors des cours dispensés par cette lignée de formateurs ont une tendance religieuse implicite mais effective.

Utilisant le nom et la renommée du pionnier en la matière, Brahim Al Féki, décédé en 2012, les nouveaux spécialistes du coaching gèrent un commerce juteux. Leur emprise sur leurs disciples peut atteindre des dimensions importantes. Ces percepteurs agissent, au moyen d’un discours persuasif incrusté d’évocations à caractère religieux, un moyen d’endoctrinement, visant des cibles multiples, face auxquelles le discours s’adapte, nous dit-on. Ils en deviennent des défenseurs zélés de ces « gourous » capables de les faire marcher sur la braise, en amadouant leur scepticisme et en transcendant le fond de leur pensée, semble-t-il (voir vidéo).

Face à cette tendance venue d’Egypte et où El Féki, Ahmed Koddouss et d’autres ont fait leur renommée, appuyés par d’autres noms de pays du golfe, les coachs d’une tendance dite plus progressiste s’adressent, quant à eux, à un autre public, en l’occurrence des salariés en quête de perfectionnement dans la majorité des cas. Ahmed Koddouss avait déclaré sur la chaîne religieuse Ezzitouna qu’il ambitionnait de s’adresser aux jeunes au sein des universités tunisiennes. Un projet serait en cours dans ce sens, avait-il alors déclaré. Jusqu’où ira « le coaching version Nilesat » et où s’arrêtera le laisser-aller qui le laisserait conquérir, là où ils sont, nos jeunes les plus vulnérables ?

A travers cette forme de coaching, ces formateurs qui en fabriquent d’autres, diplômes à la main, en trois séances de cours, arrivent à marier le moderne et le traditionnel. Leur message se base sur les dernières théories en date en matière de coaching et leur discours est ficelé pour un effet garanti sur son récepteur. Du marketing à l’état pur et des effets de persuasion sans équivoque qui rappellent que la cible est faible tant que celui qui la vise a les clés pour l’amadouer.

Comme se condamnant au bûcher, des jeunes Tunisiens s’immolent par le feu dans un ultime signe de désespoir. Le 13 mars aux alentours de 8 heures, alors que Tunis se réveillait et s’apprêtait à accueillir, sans grand enthousiasme, le nouveau gouvernement formé après un tumulte général que l’on croyait incessant, Adel Khazri, originaire du Nord ouest s’est immolé par le feu.

Enième acte suicidaire qui s’est déroulé devant le théâtre municipal de Tunis, illustration de la tragédie que vivent les tunisiens depuis que la première flamme est née, cet acte a secoué tout un peuple. Mais la secousse n ‘aura duré que quelques minutes. Sur les réseaux sociaux, plusieurs personnes ont partagé cyniquement la photo illustrant cet acte de désespoir. Mais la vie a vite repris le dessus et les intérêts se sont focalisés sur d’autres sujets.

Le 15 mars, alors qu’on a enterrait Adel Khazri dans une ambiance contestataire pour le moins tendue, 4 autres Tunisiens ont mis le feu à leurs corps. Plus d ‘une centaine de cas similaires se sont produits depuis février 2011.

Le choix du feu :

Des personnes à la fleur de l’âge choisissent ce sort macabre et le choix du feu n’est pas anodin. Ces jeunes suicidaires n’ont pas opté pour une mort sereine, pour un suicide « discret ». Ils ont choisi de mourir en public, au milieu de la foule comme pour se donner en spectacle ; une tragédie épique où le héros se bat contre la misère, où il se bat jusqu’à en mourir. S’immoler par le feu est un acte masochiste qui en dit long sur la perception qu’a le suicidaire de lui-même. Il s’agit d’une perception ou d’une appréciation qui va crescendo : on déteste sa vie, on déteste la vie et on finit par se détester jusqu’à vouloir se faire du mal et en finir.

Le désespoir inhérent à cet acte de pyromanie, recèle une forme de contestation. En effet, volontairement ostentatoire, cette mort dans les flammes se veut un message aux gouvernants, un signe fort qui en dit long sur la situation sociale de la classe défavorisée et d’une jeunesse à l’abandon. La révolution tunisienne s’est essentiellement nourrie du feu qui a dévoré le corps de feu Bouazizi, devenu symbole d’une classe ouvrière meurtrie. C’est cet acte tristement précurseur qui fait que des jeunes tunisiens en proie au désespoir optent pour cette mort plutôt que pour une autre. Il est possible qu’au-delà du désespoir, ces suicidaires croient en l’espoir de faire changer les décideurs, de provoquer un sursaut auprès de leurs compatriotes et d’enclencher un changement. Comme se donnant en offrande à des dieux qui semblent s‘être rangés d’autres côtés que le leurs, ces jeunes au cœur meurtri et aux corps en flamme en finissent avec une vie trop dure pour eux, mais nous lèguent en retour un lourd testament, un testament lourd de culpabilité.

La culpabilisation

Acte final d’une tragédie dont le héros, voire l’anti-héros se bat contre un sort qui l’accable, le suicide tel que nombre de Tunisiens le pratiquent désormais, c’est à dire en s’immolant se passe généralement en public. Ce choix de ne pas mourir dans la discrétion vise à provoquer le pathos au moyen d’un spectacle à la fois choquant et touchant. Assister à ce type de suicide revient à se retrouver témoin de l’injustice générale et du désespoir qui en résulte. C’est se retrouver témoin de l’impuissance du suicidaire et de sa propre impuissance, se sentant coupable d’avoir réussi là où beaucoup d’autres échouent jusqu’à en mourir.

Cependant, la dimension cathartique telle que le suicidaire la conçoit n’est plus au rendez-vous comme elle l’a été lors du sursaut général qu’a connu le Tunisien un certain janvier 2011. En effet, le phénomène s’étant proliféré a connu depuis une banalisation qui l’a vidé de son sens, de ses visées et de sa dimension symbolique.

Alors quand circule une information annonçant que 100 policiers, en contestation à leur licenciement, auraient décidé de tenter un suicide collectif mardi 19 mars devant le ministère de l’Intérieur, les Tunisiens n’en pleurent pas, mais rient.

Toutefois, en Tunisie, on rit jaune depuis un moment, car le désenchantement est croissant, que la situation est exaspérante et que, quelque soit la classe sociale, la déprime est ambiante et généralisée

Il fût un temps où en Tunisie, d’un corps en flamme naissait une révolution. Aujourd’hui, c’est de la révolution que naît le feu. Les cœurs en flamme, on assiste impuissants à des rêves qui prennent feu.

Il y a quelques jours, était présent sur le plateau d’Ettounseya un terroriste présumé de retour en Tunisie après une expérience sanguinolente en Syrie. Le passage a été très remarqué, l’animateur de la chaîne a été entendu par les forces de l’ordre et le terroriste en question a été arrêté.

Bien que mis en doute, le témoignage du dénommé Abou Qoussaï est riche en détails. Il amène, dans une grande précision, de nombreux éclaircissements quant à la vie au quotidien dans cette Syrie mutilée par les guerres intestines. La dislocation interne que connaît le tissu social syrien a été en toute évidence accentuée par des parasites venus d’ailleurs, accourus de Libye, du Mali et de Tunisie. Partis en nombre, beaucoup de nos jeunes ont cru en la sacralité d’un combat qui s’est avéré être pour beaucoup une manipulation de taille, au profit d’un projet occulte dont les visées ne sont pas encore évidentes, mais dont les retombées sont incontestablement dévastatrices.

Le témoignage apporté sur le plateau de Naoufel Ouertani a eu des retombées d’un point de vue légal. La teneur de ses propos sera étudiée et évaluée par les forces de l’ordre, seules habilitées, à en déterminer la plausibilité. En revanche, ceux qui ont crié à la manipulation orchestrée par l’animateur de l’émission ont été nombreux. D’un seul camp ils arrivent et vers un unique but ils convergent : le témoignage n’a rien d’authentique et les médias de la honte se confirment comme tels.

Le site électronique Al Sada réputé pour sa proximité avec la Troïka, le journal Al Dhamir, connu pour sa tendance islamiste, des pages Facebook au contenu bien orienté, des figures de la scène politique à la pensée partisane prononcée et « au parti bien pris » ont accablé Naoufel Ouertani, l’accusant d’être « un menteur, un manipulateur agissant dans le but d’instaurer un climat de discorde dans le pays ».

A parcourir de près les journaux islamistes, on se rend compte aisément de l’ampleur de la manipulation subie par ceux qui les lisent. Les calomnies dont ils accablent continuellement leurs confrères, les leitmotivs tels que « médias de la honte », « presse de propagande » seraient aisément reproductibles pour les désigner eux-mêmes, pour illustrer leur zèle vis-à-vis de l’islamisme et de ceux qui le représentent politiquement.

L’affaire du frère de la célèbre élue d’Ennahdha, Sonia Ben Toumia, en est l’illustration. Bruitée suite à un communiqué du Syndicat de la sûreté républicaine rendu public le 15 mars, l’implication du frère de l’élue dans l’endoctrinement, la préparation et les départs de jeunes vers la Syrie a été confirmée par Mohamed Ali Aroui, porte-parole du ministère de l’Intérieur. L’élue avait qualifié de violente et d’injustifiée la descente policière effectuée quelques jours auparavant à Menzel Nour à Monastir. Son frère y était impliqué, voilà donc ce qui explique cela. Sonia Ben Toumia niera cette implication en bloc d’après le journal Al Dhamir. Son frère est en Libye et non en Syrie, précisera-t-elle dans une déclaration rapportée, sans grande précision, dans un article dudit journal.

Non loin de Monastir où aurait sévi le frère Ben Toumia qu’on dit aussi proche de Hamadi Jebali, et dans ce même contexte, a été arrêté, hier, à Sousse, le propriétaire d’un « restaurant islamique » dans le cadre d’une affaire liée au jihad. Le concept du restaurant en question avait été jugé insolite par bon nombre de médias. Insolite, il l’est assurément, puisque, derrière l’idéologie mise au service de la gastronomie, il y a une gestion secrète de fonds aboutissant au financement du terrorisme. Derrière ce projet, il y a des intervenants, de l’argent et une idée, tout comme derrière bon nombre d’organismes à tendance islamiste confirmée tels que les associations, les écoles et beaucoup d’autres projets réalisés à une période de laxisme et crus souvent sur parole, avec pour seul gage, la bonne foi, la foi islamique, ostentatoire de préférence.

Tous les «intervenants » cités dans cette chronique sont impliqués d’une manière ou d’une autre dans ce phénomène qu’est le Jihad ; un phénomène qui commence à mûrir et dont les fruits empoisonnés tomberont sur les têtes de ceux qui les ont laissé pousser. Médias de la honte, politiciens, commerçants de la nouvelle heure, sont des islamistes de longue date, dans bien des cas. Un réseau diversifié, éclaté en apparence puis reconsolidé à l’orée de l’ère nouvelle des libertés. Mettant à bas un système pourri, le Tunisien en a érigé un nouveau, plus chauvin et non moins barbant.

Aux portes de l’ANC, des prostituées de Sousse ont manifesté, aujourd’hui mardi 11 mars, afin de réclamer que soit ouverte de nouveau la maison close où elles exerçaient leurs activités. Ces travailleuses du sexe se sont affichées sur la scène publique s’affranchissant ainsi des dogmes sociaux les mettant en marge et du regard souvent irrespectueux posé par certains sur elles. Elles ont clamé leur droit au travail en toute légalité, puisqu’elles possèdent pour cela des autorisations légales et l’aval du voisinage. Une situation insolite certes, mais fort courageuse pour un pays arabe qu’on dit en proie à l’islamisme.

Nous saurons certainement dans les jours qui viennent ce qu’il adviendra de ces revendications, si elles seront accueillies par un avis favorable et si les prostituées de Sousse retrouveront leurs clients.
En revanche, ce que nous pouvons en tirer comme conclusion d’emblée, c’est que la situation des droits de la femme ne sont pas celles que certaines en dressent.

Oui être une fille de joie ne doit pas être joyeux au quotidien. Oui le plus vieux des métiers est un des métiers les plus difficiles à exercer. Oui en arriver à utiliser son corps pour vivre est pour le moins désolant. Cependant, et en matière de libertés individuelles ceci est en adéquation avec les slogans prônés par beaucoup : « Mon corps m’appartient », scandait Amina, ex Femen qui s’est illustrée en posant seins nus sur la toile. Ces prostituées semblent à leur tour s’inscrire dans ce même mode de militantisme. Alors pour qui manifestait Amina, le 8 mars, en s’exhibant dans une nudité intégrale aux abords du musée du Louvre à Paris ?

Peut-être pensait-elle combattre pour des jeunes de son âge en proie au conservatisme ? Pourtant ce qu’on a vu le samedi sur Ettounseya tend à dire le contraire. Une jeune femme présente sur le plateau de Naoufel Ouertani a réclamé haut et fort son droit de consommer le cannabis sans la crainte d’une quelconque sanction. Elle a dit son courage par rapport à l’expérience de la prison, a défié le système social voyant d’un mauvais œil la consommation et a avancé qu’elle est consommatrice et qu’elle n’arrêtera jamais de l’être.

Emancipée la Tunisienne l’est assurément. A outrance selon certains, juste comme le requiert le contexte penseront d’autres. Mais de toute évidence, la femme tunisienne a placé depuis bien longtemps son combat au-delà de son corps et plus dans la sphère des idées et de la détermination à les concrétiser.
La femme a été réduite à une image de propagande pour le système déchu. Elle ne sera résolument pas une image de propagande pour un système espéré par d’autres. Son corps ne sera pas instrumentalisé pour des causes la desservant au final car la nudité affichée ne sert aucune idée hormis celle de l’absence de moyens de les transmettre. Grâce à de nombreuses actions associatives et aux initiatives individuelles, le combat féminin en Tunisie n’aura pas pour vecteur le corps de celle qui crie pour ne pas être considérée comme un objet. Des actions telles que celle entreprise par la jeune Amina, tendent davantage à faire dérailler la Tunisienne du parcours qu’elle a pris depuis la révolution, depuis sa présence massive dans les manifestations, depuis sa participation sur la scène publique en tant qu’acteur de choix, depuis son implication dans les actions en relation avec la société civile…

Le travail en Tunisie sur les affaires de la femme relève davantage de la consolidation et de la préservation. Il faut donc veiller de près à ce que cela ne mette pas en péril des acquis pour quoi d’autres ont combattu à cause d’un mode de combat qui n’est pas en adéquation avec la conjoncture.

La femme tunisienne dans l’ensemble est affranchie de la morale conservatrice. C’est une évidence ! Les cas persistants de sévices contre la femme, en matière d’imposition d’une certaine pensée, sont à traiter d’une manière autre, autre qu’une représentation biaisée et rebutante du modernisme. Le combat pour les droits de la femme ne date pas du 8 mars 2014. Il a commencé avec une présence remarquée dans l’Histoire de ce pays de Didon et d’Al Kahina, par la pensée avant-gardiste de Tahar Haddad et de Bourguiba, et par l’action encore inégalée de Aziza Othmana et de B’chira Ben M’rad.

Traduction en anglais dans Al Monitor http://www.al-monitor.com/pulse/politics/2014/07/httpwwwbusinessnewscomtntunisie–la-repression-qui-g.html

Samedi 8 mars, l’événement est internationalement célébré : Fête internationale de la Femme. En Tunisie, cette journée a été fêtée comme il se doit, voire davantage. C’est que, depuis l’avènement de la crise politique, l’installation de la difficulté économique et les dernières mutations sociales qu’elles ont générées, les fêtes se célèbrent, en Tunisie, d’une manière plus euphorique et surtout plus emphatique. Ceci est révélateur certes, mais incontestablement bénéfique. Sur la toile, à coup de photos et de posts en tous genres, on chantait les louanges de la Tunisienne. Dans les rues, quelques événements ont eu lieu pour rendre hommage à son courage et à sa participation active dans le paysage politique et dans la détermination de l’esquisse qui s’en dresse.

A Paris, au même moment, une jeune tunisienne, drapeau à la main, a fêté, à sa manière, cette journée emblématique. Elle s’est mise à nu aux abords du musée du Louvre. C’est ainsi qu’elle entend combattre pour que soient préservés les droits de la femme.

Pour en être une, pour en approcher une multitude au quotidien, des plus émancipées aux plus conservatrices, je peux affirmer que le combat de Amina n’engage qu’elle. Devenue au moyen de son corps, une figure médiatique, Amina pourrait orienter d’un point de vue idéologique et politique l’opinion publique vers des extrêmes qui ne sont évidemment pas les bons. Un tel acte pourrait en effet, conforter certains dans leur penchant vers l’islamisme, puisqu’en rechange, telle est l’image qui nous est offerte du modernisme. Son acte pourrait être exploité par les adeptes des mouvances islamistes pour envenimer le climat social comme l’ont été la diffusion de Persépolis (un film d’animation qui a donné corps à Dieu) ou encore la projection du film de Nadya El Féni, ni Dieu ni maître. Deux événements ayant marqué un revirement majeur dans le cadre des choix électoraux et des débats idéologiques, à la veille des élections ayant érigé les islamistes à la tête du pays.

Pour moi, femme tunisienne, ceci me parle à plus d’un égard. Amina entendait-elle me défendre ? De qui ? De quoi ? Combattait-elle pour moi ? Je ne lui ai pourtant rien demandé ! Son combat prend-il la bonne forme ? Le militantisme a des visages divers, il a désormais des corps aussi !

En se dénudant, Amina ne m’a guère défendue. Elle n’a aucunement combattu pour moi. Son militantisme est une forme d’insulte au militantisme de la femme tunisienne, à son parcours vers l’émancipation, à sa conquête de l’espace public, à ses droits, à son action…

En se dénudant, Amina a offert l’image d’une femme objet. Elle a instrumentalisé son corps au profit d’une cause sommairement définie. Elle a instrumentalisé son identité, amenant la problématique de la femme tunisienne vers des optiques en inadéquation avec la réalité.

Pourtant avec Amina, j’ai plusieurs points en commun : je suis une femme. Je suis une Tunisienne. Je suis jeune (ou je veux bien le croire). J’ai connu comme Amina ce départ de Tunis vers Paris. Mais je connais aussi le retour de Paris vers Tunis. Et je crois que toute la différence entre Amina et moi est là.

De retour en Tunisie après douze ans en France. Après un bout de carrière dans l’édition, quelques contrats d’auteur, un DEA, un brouillon de thèse, deux enfants et le projet d’un livre, me revoilà en Tunisie. Les islamistes ne me font pas peur. Leur pensée je me dois de la respecter au nom de la tolérance, tant qu’elle ne mènera pas à la ruine mon pays. Le radicalisme, j’en vois les sévices sur écran. J’en fais des brèves et des chroniques et on applaudit mon courage. La violence, je ne l’ai jamais croisée sauf sur les réseaux où, derrière des pseudonymes, on me dit souvent que mon journal dérange, que mes articles dérangent, que je dérange. Et pourtant, je m’épanouis dans ce pays. Je m’épanouis parce que je produis une pensée et qu’avec ma pensée j’affronte l’obscurantisme qui nous guette.

Au profit de mon pays, j’ai mis ma présence et ma pensée. Au profit de la Tunisie, Amina a choisi de mettre son corps et son absence. Le combat d’Amina est peut-être louable pour la bonne volonté qui l’anime. Cependant, en matière de cause et de manière, il demeure discutable. Mon corps m’appartient, scande-t-elle souvent. Le mien aussi, qu’elle se rassure.

Jabeur Mejri n’est plus à présenter. Il a défrayé la chronique depuis qu’il a été emprisonné pour avoir partagé une caricature du Prophète sur Facebook. Son nom s’est affiché en grandes lettres, dans les médias étrangers, depuis qu’il a été condamné à 7 ans et demi de prison. Jabeur est, en Tunisie, le premier prisonnier d’opinion depuis l’avènement de la « révolution de la dignité ».
Pour beaucoup son cas pose problème. Comment ose-t-on aller jusque-là ? N’ya-t-il donc pas de limite à la liberté d’expression ? N’est-ce pas indécent de le défendre ? Des questions qui se posent et qui souvent s’imposent comme réponses, à celui qui ose braver l’équilibre religieux ou à celui qui ose défendre ceux qui le menacent.

Mercredi 19 février 2014, le porte-parole de la présidence de la République, Adnane Mansar, est intervenu sur Shems Fm. Il a annoncé, au passage et entre autres informations, la signature d’une grâce présidentielle visant à mettre fin à l’emprisonnement de Jabeur. Cependant, contre toute attente, une nouvelle pour le moins inattendue a mis fin à l’euphorie générale : Jabeur Mejri fait l’objet d’un mandat de dépôt depuis le 24 janvier 2014.

Il s’agit d’une affaire qui remonte à juillet 2011 et qui concernerait une plainte déposée pour « détournement de fonds » en relation avec l’emploi qu’occupait Jabeur Mejri au sein de la SNCFT. A Business News, son avocat, en l’occurrence Maître Msellmi, a dénoncé la nature abusive d’une telle décision. « Il s’agit d’un dossier vide de preuves, ne contenant que quelques présomptions simples qui ne requièrent pas un mandat de dépôt ». « Mon plaignant aurait pu se présenter en état de liberté », a-t-il ajouté. Une demande de relaxation a été déposée par l’avocat de Jabeur Mejri. Le juge n’a toujours pas statué dans le cadre de cette affaire annexe qui entrave la mise en application de la grâce et la libération effective de Jabeur Mejri.

Et parce que la présidence de la République a depuis un moment opté pour le réseau social comme principal vecteur de communication, Adnane Mansar, son porte-parole, a écrit le 20 février, sur son profil, que le jour de la signature de la grâce, l’affaire de détournement de fonds a refait surface (alors qu’elle était passée inaperçue jusque-là). Mansar a, par ailleurs, précisé que le président Marzouki a le droit de consulter qui il veut, dans le cadre de l’émission de la grâce. Il fait ainsi une allusion directe au fait qu’il a lui-même révélé et selon lequel le président a consulté des cheikhs de la Zitouna avant de prendre sa décision.

Jabeur Mejri aurait ainsi remis une lettre d’excuse à Hechmi Jegham, président de la Haute instance des droits de l’Homme et des libertés fondamentales, qui lui a rendu visite le 20 janvier 2014 à la prison. Ce nom n’est pas inconnu à ceux qui ont suivi l’affaire Jabeur Mejri. En effet, lors d’une visite à la prison de Mahdia initiée par la Fédération internationale des droits de l’Homme (FIDH), le 21 janvier 2014, Jabeur avait informé les avocats et les représentants de la société civile partis le voir qu’il a reçu de la visite la veille. C’est Hechmi Jegham qui lui aurait fait signer un certain papier. Pour Jabeur, et selon l’explication de son visiteur, il s’agissait d’une lettre de remerciements pour le gouvernement suédois qui a bien voulu l’accueillir dès sa sortie imminente de prison. Cependant, aux médias qui l’avaient interrogé, Hechmi Jegham s’était rétracté, a tout nié en bloc et a mis cette visite à Jabeur sur le compte de ce qu’il avait appelé « les ragots facebookiens ».

Quelques semaines après, point de départ en Suède pour Jabeur, point d’asile politique, mais on évoque une lettre d’excuses qui aurait été remise à M. Jegham et qui aurait permis à Moncef Marzouki de signer la grâce avec l’approbation d’une « congrégation religieuse ».

Il s’agit, en évidence, d’un fait nouveau en Tunisie. Certes la Zitouna est réputée pour la qualité de son enseignement théologique, certes les érudits qui y siègent sont, d’une certaine manière, vénérés pour leur attachement relativement modéré aux principes islamiques, mais il n’est pas coutume en Tunisie de les mêler aux affaires judiciaires. Une première presqu’anticonstitutionnelle faisant de la chariâa une force de législation et de consultation. La présidence qui a ainsi fait preuve d’un mélange de genres surprenant, déclare, par ailleurs, que « le président de la République ne peut aucunement dépasser la loi et intervenir dans ce qui a trait à la justice, ni émettre la grâce dans le cadre d’une affaire qui n’a pas l’autorité de la chose jugée ».

Pour Martin Pradel, avocat aux barreaux de Paris et membre de la Fédération internationale des Droits de l’Homme, « quand le président de la République demande l’approbation d’un corps intermédiaire, aussi respectable soit-il, pour prendre une décision de grâce que sa propre conscience lui impose – du moins est-ce ce qu’il a dit- il abandonne les prérogatives qui lui ont été confiées en application des règles démocratiques dont il devrait être le gardien scrupuleux ».
Maître Pradel qui suit l’affaire Jabeur Mejri de près, depuis des mois, a ajouté à Business news: « Cette annonce d’une consultation des Cheikhs par le président Marzouki pour formaliser la grâce de Jabeur est très dommageable pour la Tunisie. Elle pose une question très grave dans un Etat démocratique, car la Constitution ne donne pas au président de la République le pouvoir de transmettre ses propres pouvoirs à un autre que lui-même ».

Au mois de septembre 2013, Moncef Marzouki s’était dit choqué par rapport à la peine à laquelle est condamné Jabeur Mejri, lors d’une conférence qu’il a donnée aux Etats-Unis. Il avait alors avancé que compte tenu de l’aspect conservateur de la société tunisienne, maintenir ce prisonnier d’opinion sous les verrous visait à le protéger. Selon Maître Pradel, « à l’injustice s’ajoute la torture inhumaine qui consiste à faire savoir à ce prisonnier que sa détention n’est ni justifiée ni justifiable, mais que pour son bien ou parce qu’il faudrait attendre, il reste privé de sa famille, de ses amis, et des libertés qui font que la vie vaut d’être vécue ».

Tout en relevant que « ces événements posent la question du mépris que les institutions ont pour elles-mêmes », Me Pradel, a ajouté : « j’ai une pensée pour le prisonnier d’opinion, Jabeur Mejri, qui vit un véritable enfer, puisqu’il est chaque jour promis à une liberté qui ne lui est jamais donnée. Depuis deux ans et demi, il est détenu pour la seule raison de son opinion.».

Contacté par Business News, Abdessattar Ben Moussa, président de la Ligue tunisienne des Droits de l’homme, s’est abstenu de donner son avis quant à l’avancement ou plutôt au statu quo que connaît le dossier de Jabeur Mejri. Pour lui, on ne peut se prononcer et prendre position sans avoir une réelle connaissance de ce qu’on reproche à Mejri. Cependant, en vue des éléments fournis par Maître Msellmi, Me Ben Moussa n’a pas manqué de relever, qu’en présence d’un pareil ressort, l’aspect abusif serait indéniable.

Lotfi Azzouz, directeur de la section tunisienne d’Amnesty international, a déclaré à Business News : « Nous sommes maintenant devant deux affaires différentes. La première concerne la liberté d’expression et la deuxième affaire du droit commun».
Le bureau central d’Amnesty international à Londres publiera dans les prochains jours un communiqué. Il s’agit d’un des organismes ayant œuvré en faveur de Jabeur Mejri. Ainsi, depuis des mois et afin de ne pas laisser en pâture ce jeune Tunisien dont le crime semble être bien particulier, plusieurs campagnes de soutien ont été lancées à l’échelle nationale et internationale. La Fédération internationale des Droits de l’Homme, des activistes et des militants, des écrivains, des dessinateurs et des artistes de tous bords se sont mobilisés pour ce prisonnier devenu cause.

Pour beaucoup Jabeur Mejri est devenu emblème de cette lutte que doivent mener les Tunisiens pour la sauvegarde des libertés intellectuelles et la mise en application de la liberté de croyance constitutionnalisée depuis peu. Cependant, ce dossier est devenu cause pour certains et fonds de commerce pour d’autres. La multitude des campagnes lancées n’a toujours pas été efficiente d’une manière définitive afin de clore ce dossier qui ternit, selon plusieurs observateurs, l’étoffe de droit de l’hommiste que vêtait Moncef Marzouki, des années durant, avant d’arriver à la tête de la République.

Violette Daguerre, présidente de la Ligue arabe des Droits de l’Homme, connaît bien Moncef Marzouki d’avant l’accession au pouvoir. Elle a précisé à Business News que, mis à part le cas de Jabeur Mejri, plusieurs autres sont à aborder de près. « De retour de la prison de Mornaguia, je rentre avec plusieurs dossiers relatifs à la situation des libertés en Tunisie », a-t-elle précisé.

En accordant sa grâce à Jabeur Mejri, après des mois de supplice et de supplication, Moncef Marzouki a su se débarrasser de ce dossier devenu encombrant et le vider de sa substance. Dorénavant, la société civile devra mettre en suspens son soutien et le combat mené par les organismes étrangers n’aura plus lieu d’être. Jabeur Mejri, n’est plus prisonnier d’opinion, il est désormais prisonnier tout court. Et parce que les affaires se traitent au cas par cas et que rarement le problème d’origine est abordé de front, les regards se braqueront, à la première occasion, sur d’autres dossiers. On en fera des icônes et des emblèmes d’un mal-être idéologique trop profond pour être traité de la sorte.

La semaine écoulée a, quelque peu, été marquée par les échos relatifs à une émission télévisée qui a mis sur le devant de la scène le terrorisme, qui en a occulté les aléas et qui l’a représenté d’une manière empathique allant jusqu’à frôler l’indécence par rapport à ce pays encore ébranlé à vif par ce fléau.

En cette semaine qui commence, en mettant en vedette Abdelhakim Belhaj, c’est au tour d’une autre chaîne, de frôler l’indécence envers un autre pays encore ébranlé par le banditisme politique.

Alors que le pays foisonne en actualité, suite aux récents événements sanglants de Jendouba, que les attentes des Tunisiens sont grandes quant à ces médias encore rangés dans le camp des démocrates, la programmation de Nessma Tv, à une heure de grande écoute, en a étonné plus d’un.

Cela s’apparentait de près à un reportage de commande, au contenu intrusif tant il est accessoire et orienté. La chaîne a voulu « vivre avec la Libye les trois ans écoulés depuis le début de sa révolution, dans un désir de confirmer son appartenance maghrébine », c’est ce qu’a annoncé le journaliste en présentant cet interlude libyen qui n’a pas été au goût de tous.

Une équipe de la chaîne a, en effet, fait le voyage pour interviewer, entre autres personnes, Abdelhakim Belhaj. Ce nom est connu des Tunisiens pour avoir été évoqué par Taïeb Laguili, dirigeant de l’IRVA, dans le cadre de l’assassinat de Chokri Belaïd. Il a, en outre été évoqué, lors d’une information concernant un voyage en Libye qu’auraient effectué des journalistes, des avocats et des militants, aux frais de M. Belhaj, afin de s’enquérir de la situation libyenne.

Cependant, sur Nessma, malgré une actualité en relation avec le terrorisme encore fraîche et une actualité en relation avec l’approche médiatique encore pestiférante, l’on a fait le choix de présenter Abdelhakim Belhaj en grand seigneur et en illustre figure politique de la scène libyenne. « Comment passer de celui qui a porté l’arme et s’est allié à Al Qaïda pour se situer sur la place politique à celui qui fait de la politique : le peuple doit mûrir dans ce sens », c’est ce qu’a dit littéralement, un des invités dans ce reportage diffusé hier.

Cela n’est pas sans rappeler certains acteurs de la scène politique tunisienne dont les actes de nature terroriste ont porté atteinte à la Tunisie entière à la fin des années 80 et qui reviennent aujourd’hui en politique tels des révolutionnaires au combat patriotique indéniable. Cependant, pour se blanchir et pour réintégrer l’arène politique et médiatique, certains n’ont visiblement pas lésiné sur les moyens.

Des chaînes de télévision nous ont chanté, à tue-tête, les louanges du gouvernement et de ses composantes partisanes. Des journaux ont fait le parti pris de se positionner en tant que défenseurs des islamistes ou des CPRistes hier encore au pouvoir. D’autres ont carrément fait le choix, moyennant une enveloppe bien garnie, d’être les souteneurs de personnalités politiques peu populaires.

Tel est le cas de Mokdad Mejri, ce journaliste qui ne s’est pas caché d’avoir perçu une certaine somme de la part de Rafik Abdessalem, gendre du leader islamiste Rached Ghannouchi et accessoirement, ancien ministre des Affaires étrangères et ce pour les besoins d’un travail médiatique sur commande.
Alors qu’ils se débattaient contre les affres de la dictature, le poids du contrôle et les tributs de la censure, nos médias sont désormais face à un spectre nouveau, celui de leurs propres travers, de l’avidité du gain et de la tentation quant à la corruption.

L’importance qu’a le paysage médiatique dans le cadre de l’esquisse sociale et politique de cette Tunisie qui s’affine, n’est plus à prouver. Cependant, le secteur demeure ébranlé par des querelles internes entre structures syndicales et structures patronales (voir notre article), une absence d’éthique chez certains et de morale chez les autres. Nos leaders d’opinion, nos politiciens, nos médias et nos journalistes poursuivent, en clair, la même quête, celle de se connaître à défaut de connaître ceux qu’ils représentent.

Dimanche au soir, Sofiène Ben Farhat, journaliste réputé pour ses critiques lancinantes et ses propos effrontés, a été violemment agressé. Son tort est d’être sorti sans la garde que le ministère de l’Intérieur a mise à sa disposition. Une agression de trop qui remet au goût du jour le malaise sécuritaire et qui amène à se poser plusieurs questions relativement à cette protection rapprochée dont jouissent de nombreuses personnalités tunisiennes.
Interviews de ces Tunisiens au quotidien très particulier !

Bochra Belhaj Hmida

Bochra Belhaj Hmida est une avocate, une militante et une féministe proche, par ailleurs, du parti Nidaa Tounes. Ses prises de position la placent parmi les opposants notoires, adulés par certains et décriés par d’autres. Suite à des menaces la ciblant, elle est sous surveillance rapprochée. Son garde du corps l’accompagne lors de toutes ses sorties ou presque.

–Sofiène Ben Farhat a été agressé à un moment de dissidence et alors qu’il était sorti sans son garde du corps. Et vous, êtes-vous plus disciplinée quand il s’agit de votre sécurité ?

– C’est certainement plus sécurisant d’avoir un garde du corps quand on sait qu’on est sérieusement menacé même si je suis loin d’être paranoïaque. Personnellement, je n’ai pas demandé à avoir une garde et je ne l’aurais jamais demandée, donc je me débrouille de temps en temps pour sortir seule en lui faisant croire que je ne compte pas sortir. Mais il se rend compte et quand je discute au téléphone (et j’oublie souvent qu’il m’entend) il insiste pour m’accompagner.

– Alors que sous Ben Ali, les opposants étaient suivis secrètement par des agents du ministère de l’Intérieur, certains sont aujourd’hui suivis mais ouvertement et de leur plein gré. Cette protection rapprochée, ne la vivez-vous pas comme une manière de vous épier au quotidien ?

– Justement, je suis tellement habituée à l’écoute téléphonique et à la surveillance du temps de l’ancien régime que j’ai acquis de vrais réflexes « sécuritaires ». D’ailleurs les agents le constatent très vite et je m’arrange très bien pour protéger ma vie privée et ma vie publique. Un jour en réagissant à une série de questions, j’ai répliqué : « ah non, c’est carrément comme sous l’ancien régime, vous savez trop de choses sur nous ! ». Mon garde a répondu : « La différence c’est qu’avant, nous vous surveillions pour rapporter à nos supérieurs et, maintenant, nous le faisons pour vous protéger ».

– Cette situation, vous la voyez continuer jusqu’à quand ?

– Quand je réalise que la lutte contre le terrorisme va prendre encore du temps en plus de ce que cela coûte à mon pays, je me demande jusqu’à quand cette garde va continuer et j’espère que cela ne durera pas longtemps !

Taïeb Laguili

Dirigeant au sein de l’Irva, Taïeb Laguili poursuit, depuis un an, son enquête sur le meurtre de Chokri Belaïd. Dans sa quête de la réalité, il gêne ceux qui voudraient la dissimuler et est de ce fait en danger. Il bénéficie d’une garde rapprochée depuis septembre 2013.

– Comment arrivez-vous à gérer vos enquêtes, avec l’aspect confidentiel qu’elles revêtent, en étant accompagné d une personne rattachée au ministère de l’Intérieur?

– Je n’ai rien à cacher. Je gère mes rendez-vous normalement. Par contre, cette nouvelle situation limite ma liberté du fait que je ne peux plus me déplacer sans précautions. J’ai donc cessé d’aller à certains endroits, par exemple.

– Sachant que vous disposez de dossiers assez délicats, comment gérez-vous la relation avec les gardes?

Chez ces agents du ministère de l’Intérieur, je découvre beaucoup de professionnalisme. Je crois qu’ils sont tenus de rédiger un rapport après chaque journée. En plus, ils travaillent dans des conditions très difficiles.

– Au quotidien, est-ce contraignant de disposer d’un garde du corps ?

Il y a, à ce jour, 150 personnes placées sous protection et les services gérant ceci ne disposent que de 3 voitures. Parfois, ceci cause du retard. Cela m’oblige à attendre si mon garde n’a pas trouvé de voiture pour le ramener chez moi. Mon quotidien ne dépend donc pas de moi-même mais de cette personne qui m’accompagne partout ou presque.

Sofiène Ben Hamida

Journaliste et analyste politique, Sofiène Ben Hamida est sous garde rapprochée depuis juin 2013. Il continue à exercer son métier, à porter un regard critique sur l’actualité et à proposer des réflexions pointues, malgré la menace qui pèse sur sa personne.

– Etre garde de Sofiène Ben Hamida est-ce un métier pénible ou une partie de plaisir ?

– C’est toujours une contrainte d’être sous protection rapprochée. Moi qui ai vécu par intermittence ceci sous Ben Ali, cette expérience me rappelle des souvenirs désagréables. Certes, j’ai affaire à des personnes d’une grande discipline et d’un professionnalisme certain, mais cela demeure incommodant de vivre sous certaines contraintes.

– Quelle relation avez-vous avec ces personnes qui vous accompagnent au quotidien ?

Les personnes qui assurent ma garde sont dotées d’un grand sens de la discrétion. Je n’en demeure pas moins discret quant à mon intimité. J’ai dû, à titre d’exemple, renoncer à certaines activités, afin de préserver ma vie privée. Car être suivi constamment et de près n’est pas toujours chose aisée.

– Vous avez désormais une relation particulière avec le ministère de l’Intérieur : il assure votre sécurité et vous le surveillez, d’une certaine manière, de près en tant que journaliste et analyste politique.

En effet, il faut, à mon sens, garder une certaine lucidité qui permet de bénéficier de cette faveur que le ministère de l’Intérieur nous accorde et de continuer à être pleinement journaliste et analyste politique indépendant. Il ne faut, en aucun cas, être désarçonné par cette sorte de faveur que l’on nous accorde (quoique cela soit du rôle de l’Etat d’assurer la sécurité du citoyen). Ceci dit, cette garde rapprochée, je n’en suis pas obnubilé. Elle ne m’empêche aucunement de poursuivre mon travail, de critiquer, quand il le faut, les instances gouvernementales tout comme les organisations terroristes et les islamistes radicaux. La menace quant à ma sécurité n’a jamais été, pour moi, un argument de haine contre eux.

– Cette garde vous a été accordée à la suite de menaces vous visant. Aujourd’hui vous sentez-vous moins menacé ?

Oui, la menace persiste. En revanche, la menace ne plane pas que sur ma personne. Une femme est décédée à cause de son mari qui manipulait secrètement une bombe dans son domicile. Ces gens-là représentent donc une menace même pour les leurs. Ils sont une menace pour la Tunisie entière ! Certes ma sécurité dépend du ministère de l’Intérieur, mais la menace qui me vise n’est en aucun cas plus importante que celle qui pèse sur tout le peuple tunisien.

Olfa Youssef

Enseignante universitaire et écrivain, Olfa Youssef dérange, selon certains, par sa réflexion libérée et sa parole franche. Elle est sous surveillance rapprochée depuis le 4 août 2013.

– Votre profession d’enseignante universitaire, implique des exigences particulières. Comment cela se passe-t-il au quotidien dans le cadre de la gestion de la protection dont vous disposez ?

Evidemment que cela est contraignant d’être surveillée de près ! Cependant, on s’habitue à cette présence quasi quotidienne, on fait avec et on s’adapte. Des liens d’amitié se tissent avec ces personnes qui veillent sur notre sécurité.

– La présence d’une tierce personne et les consignes sécuritaires qui vous sont imposées impactent-elle votre quotidien de mère ?

En tant que mère, j’essaie en effet de minimiser les risques pour mes enfants tout en veillant à vêtir cette contrainte sécuritaire d’une certaine dimension ludique et d’en dédramatiser le ressenti. Cela complique, d’une certaine manière, la logistique au quotidien. Je ne peux, de ce fait, pas organiser des weekends à l’hôtel, certaines sorties avec mes enfants ou des voyages. Car pour voyager, je dois d’abord consulter le ministère de l’Intérieur. Pour les besoins du lancement de mon nouveau livre, j’aurai à voyager dans les prochains jours, mais j’ignore encore comment seront gérés les impératifs de la garde.

– Disposer d’une garde est un des aléas de la réussite. D’un regard distant, certains y voient un privilège, réellement beaucoup le perçoivent comme une limite à la liberté d’expression. Et vous, cette garde rapprochée, vous la percevez de quelle manière ?

Ma vie d’écrivain et de philosophe m’amène à porter, sur cette menace dont on me protège, un regard autre. Je vois ceci d’un prisme spirituel qui fait qu’à travers la présence de la mort potentielle dans le quotidien, on en arrive à être dans la vie d’une manière plus intense. Non ce n’est pas un privilège que d’avoir un garde du corps ! Ces personnes qui assurent notre sécurité accomplissent un travail pénible et fatigant et le tout coûte assez cher au pays. C’est affligeant qu’en Tunisie, on en soit arrivé là ! Nous espérons que les lendemains seront meilleurs.

Depuis les différentes agressions ayant ciblé des personnages publics, le ministère de l’Intérieur assure désormais et de près la sécurité de ceux qui sont susceptibles d’être visés par la violence et qui ont reçu des menaces mettant en péril leur sécurité. Journalistes à la langue déliée, militants, leaders politiques, figurent sur la liste des personnalités à protéger. Aucune personne appartenant à la Troïka n’a jusqu’ici été ciblée par une quelconque violence verbale ou physique soit elle. Les personnes disposant à ce jour de protection rapprochée viennent de domaines d’activités divers. Cependant, un point en commun les lie: l’appartenance à l’opposition. Cette appartenance est devenue quelque peu anachronique depuis le dernier changement gouvernemental. Espérons que d’ici peu, le soit également le fait d’être menacé pour ses idées!